Les Confessions de Saint-Augustin

Les Confessions de Saint-Augustin

Posté le 20.05.2007 par Vincent


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Jean Jacques Rousseau : les confessions (livre 1)
Posté par B. le 09.06.2007
Introduction
Jean Jacques Rousseau écrivain du XVIIIe siècle. (Il écrivit son œuvre en partie pour se justifier d’un pamphlet de Voltaire qui répandait des calomnies au sujet de l’auteur.) Ce passage, se situe à la fin du Livre I, alors qu’il est en apprentissage à Genève. Il nous raconte une chasse aux pommes, sur un registre épique et parodique. Il est épique car Rousseau se place dans la peau d'un héros. Par conséquent le texte devient comique voire pathétique: il y a un décalage entre son histoire et Les Hespérides, une certaine disproportion entre la façon dont est raconté le vol et l'objet du vol. Ce passage autobiographique raconte la chasse aux pommes (qui fut un echec) de Rousseau lorsqu'il était en apprentissage chez Mr Ducommun , un graveur tyrannique et violent à Genève. Il analyse la manière dont cette expérience vécue a influencé son caractère.
I. Les Mythes Ou I. L'enfance II. L’épopée II. Le rapport vol/punition
III. La Morale III. L'analyse

I. Les Mythes trois mythes sont présents dans cet extrait. a) Le mythe du jardin des Hespérides Dans la mythologie grecque : Héraclès, demi-dieu, fils de Zeus et d’une simple mortelle, fut soumis à une épreuve en 12 travaux. L’un de ceux-ci consistait à voler des pommes d’or au jardin des Hespérides. Ce jardin est en fait un verger d’orangers situé en Espagne, ce qui explique l’inaccessibilité de ces fruits considérés sacrés, quiconque cueillait les fruits devenait immortel. Héraclès dû se battre contre un dragon, ce qui explique le registre épique de ce texte. On voit le champ lexical du mythe : "jardin des Hespérides" et "dragon". Ce dernier renvoie au maître qui est considéré comme invincible et méchant, ce qui montre une disproportion entre les capacités de Rousseau et la punition qu’il subit. Ce texte a donc un côté burlesque, puisqu’il s’agit d’un sujet somme toute banal traité en épopée et qui en devient par la même risible. (Comparaison de l’enfant Rousseau à Héraclès)
b) Le mythe de l’Éden L’Éden est le paradis terrestre où sont nés Adam et Eve. Dans ce jardin se trouve l’arbre de la connaissance du Bien et du Mal, dont les fruits (les pommes) sont défendus. Cependant, le serpent, qui représente un "modèle réduit" du dragon, puisqu’ils sont symboliquement classés dans la même espèce, les incite à manger la pomme. Punis pour leur faute, Adam et Eve sont renvoyés de l’Éden. La pomme correspond donc à la tentation, qui conduit à la faute. D’autre part, en latin, "pomme" se dit "mala" qui signifie, dans un de ses sens, "maux". Par un jeu de mots, la pomme est donc devenue le symbole chrétien du Mal, qui deviendra plus tard la base de l’expression : "avoir un pépin".
c) Mythe de l’âge d’or et de l’âge de fer Les Grecs et les romains découpaient le temps antérieur en quatre parties. l’âge d’Or, où la terre produisait d’elle-même et où les cultures n’étaient pas nécessaires. l’âge d’Argent l’âge de Bronze
l’âge de Fer, où il faut travailler pour avoir un minimum vital. C’est aussi le temps des guerres. Ces quatre périodes peuvent être appliquées à l’homme, l’âge d’Or représentant l’enfance, et l’âge de Fer l’autonomie. L’extrait est la transition entre ces deux âges symboliques. Rousseau croit qu’il peut se servir lui-même, mais il accomplit en fait de nombreux efforts qui n’aboutissent pas.
Ce texte a donc une dimension épique, puisqu’il envisage le rapport entre l’homme et le Mal.
II. Le suspense, ou l’épopée Le récit commence par le passé et se poursuit au présent de narration. Il y a un va et vient entre le présent et le passé « la plume me tombe des mains ». Ce changement de rythme correspond à une accélération. La présence de verbes d’actions : "allongeais, tirais, menais" et l’énumération des actions successives, provoque un rythme soutenu. Mais parallèlement, Rousseau retarde l’action et fait durer le suspense en introduisant des commentaires. Il utilise de nombreux repères spatiaux temporels qui permettent de faire revivre l’action. Le champ lexical de l’effort montre que Rousseau a engagé une stratégie. Son action devient une prouesse. Ainsi, quand il parle de "précieux fruit", la valeur qu’il lui donne ne dépend que de l’effort qu’il a accompli. Cela s’apparente à une quête. Il interpelle le lecteur par des réflexions lyriques : "qui dira ma douleur". (Évocation de sa pitié et d'une certaine complicité). Celles-ci sont disproportionnées par rapport à l’action qu’il accomplit.
III. La morale compréhension du système de vol/punition
Rousseau, en tant qu’enfant, conclut de cet épisode qu’il peut commettre des fautes tant qu’il s’est battu pour celles-ci, tel un criminel qui se fonde sur le châtiment subi pour continuer à enfreindre le droit. Cette alternance acte défendu/châtiment devient un état normal. Cette situation vient d’une société dominants/dominés (maîtres/esclaves). La punition aboutit à un effet pervers, au lieu d’arrêter de voler, il continue et se sent même autorisé à le faire. On perçoit sa psychologie, il a l’impression qu’on s’acharne sur lui : "soit, je suis fait pour l’être". Cela montre une paranoïa et une croyance en la fatalité. Rousseau montre aussi un problème social : la disproportion de la punition conduit à la vengeance. L’éducation de cette époque n’est donc pas vraiment adaptée, puisque certaines conséquences sont beaucoup trop importantes, pour une cause relativement minime. On peut comparer ce passage à celui du vol du ruban, dans le livre II. Dans cet épisode, Rousseau risque d’être puni, or, on le prend déjà pour mauvais, il sera donc menteur...et voleur. Rousseau évoque son maître et donc l’autorité qu’il ne supporte pas. Le maître n’est mentionné que par des symboles ( "dragon" ). Il défie l’autorité pour ne pas avoir à la supporter. Il provoque le maître.
Rouseau relate une anecdote qui débouche sur une reflexion sociale large, sur la valeur de « punition » et plus largement sur un problème éducatif.
Conclusion : On peut comparer ce passage avec un extrait des Confessions de Saint-Augustin, où celui-ci vole des poires par plaisir de franchir l’interdit. Rousseau vole également sans nécessité. Cependant, Saint-Augustin donne un sens chrétien à cet aveu, qui est une confession à Dieu lui-même. La progression est la suivante : accusation, puis description du larcin, puis contrition, pour obtenir le pardon. Rousseau, lui, cherche à faire rire le lecteur, à le mettre de son côté. Il fait aussi une réflexion sur l’éducation des enfants en remettant en cause les châtiments. (La punition est non seulement inefficace mais elle conforte le criminel).
Ou pr Jean Jacques Rousseau : les confessions (livre 1)
I. Un récit autobiographique

1) Les caractéristiques de l’autobiographie
2) Le héros et l’écrivain

- passé : évènement ponctuel, extérieur
- imparfait : intérieur
- présent
 de narration : actualiser les propos
 d’énonciation : entretenir l’intérêt du lecteur

II. Le récit du souvenir
1) Un suspens

- ellipse narrative
- ponctuation
- une action par phrase
- figures de style : accumulation, hyperbole, parallélismes : « Je ne perdis point courage ; mais j’avais perdu beaucoup de temps », « Au lieu de retourner les yeux en arrière et de regarder la punition, je les portais en avant et je regardais la vengeance »
- étapes :
> 1ère tentative
> 2ème tentative
> chute : « Courage ! »
> morale

2) Le comique du récit

- métaphore ridicule : (jardin des Hespérides = nymphes) : 1 des 12 travaux d’Hercule : rapporter les pommes d’or fait penser au jardin d’Eden
- questions oratoires - la première phrase : « frémir (…) et rire tout à la fois » donne le ton
- lexique de la chasse = décalage
- métaphore du dragon

3) Une leçon inattendue

- reformulée à plusieurs reprises
- faible portée morale
- « une sorte de compensation du vol »
 se faire battre est sa monnaie : alors voler = acheter, ainsi où est le mal ?

Conclusion

- morale bien distincte de celle de St Augustin
- pacte autobiographique de Philippe Lejeune : vœu de sincérité : véracité des propos
- Emile ou De l’éducation
- Rousseau est entré dans le moule imposé par Ducommun = Essais Montaigne

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