Diderot

Ecrivain, philosophe et encyclopédiste français du XVIIIème siècle.
Né en 1713 et décédé en 1784

Ecrivain très présent dans le Mouvement des Lumières, il écrivit aussi beaucoup d'articles dans M'Encyclopédie : une entreprise éditoriale philosophique qu'il a mené avec D'Alembert dans l'esprit de la philosophie des Lumières et parue entre 1751 et 1766.

Principales oeuvres :

Esssais philosophiques :
- Pensées philosophiques, 1746
- La promenade du sceptique, 1747
- Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient, 1749
- Le rêve de d'Alembert, 1769

Romans :
- La Religieuse, 1760
- Jacques le Fataliste, 1771

Théâtre :
- Le fils naturel, 1757
- Le père de famille, 1758

Citations :

- "l'expérience est la mémoire de beaucoup de choses"
- "l'homme est le terme unique d'où il faut partir et auquel il faut tout ramener"

Colette

Femme de lettres, née en 1873, puis décédée en 1954.
Présidente de l'Académie Goncourt en 1949
Auteur du XXème siècle, Colette ne fut pas un écrivain réputé pour son engagement face à la guerre, mais apporta de la nouveauté au sein de la littérature française essentiellement composée d'hommes.

Principales oeuvres :
- Claudine à l'école, 1900
- La Chatte, 1933
- Troix..six..neuf, 1944

Quelques citations :

- "Les femmes libres ne sont pas des femmes"
- "L'homme trop occupé des femmes reçoit d'elles, un jour, sa punition"
- "Choisir, être choisi, aimer : tout de suite après viennent le souci, le péril de perdre, la crainte de semer le regret."

Joachim du Bellay
Joachim du Bellay est né en 1522. Il est originaire d'une famille de cardinaux, de diplomates et de gouverneurs. Orphelin de père et de mère avant qu'il n'ait 10 ans, il est confié à la tutelle de René, son frère aîné. Ce dernier le néglige. Si l'on en croit les propres affirmations de Joachim du Bellay, il a une enfance triste, solitaire à la Turmelière dans le manoir paternel. Il devient un adolescent fragile qui apprend à se recueillir dans la solitude des forêts et à rêver sur les bords de la Loire.
Comme l'évoque Kléber Haedens dans Une Histoire de la Littérature française, il est un jour d'été déterminant dans la vie de du Bellay, celui où, dans une auberge, sur les bords de la Loire, il rencontre Pierre de Ronsard. Celui-ci est fin, élégant, et parle avec aisance. Les deux jeunes hommes ont une vingtaine d'années. Ils ont des parents et amis communs. Après avoir rêvé l'un et l'autre à une carrière militaire, ils ont du renoncer tous deux pour cause de surdité précoce. Pierre de Ronsard écrit des vers et veut devenir un grand poète. Il explique à du Bellay, qu'il rentre à Paris, au collège de Coqueret, où il étudie les auteurs anciens. Joachim avoue qu'il compose des poèmes, lui aussi. Ronsard convainc du Bellay de venir avec lui. Au collège de Coqueret, ils auront Jean Dorat, un brillant helléniste comme professeur. Ronsard et du Bellay forment alors un groupe d'amis, qui prendra en 1549 le nom de Brigade avant d'adopter en 1553 celui de la Pléiade. Ce groupe souhaite définir de nouvelles règles poétiques. Ils décident de publier un manifeste que du Bellay sera chargé d'écrire : La Défense et Illustration de la langue française. Ce livre, animé d'un souffle énergique mais un peu hautain, se veut l'acte de fondation de la poésie française. Aventure courageuse, qu'ils mèneront avec intelligence, talent, et aussi ironie.
Puis du Bellay publie un recueil d'une cinquantaine de sonnets, l'Olive. Ces sonnets "à la manière" de Petrarque, connaissent un grand succès.
Malgré des problèmes de santé, du Bellay accompagne son oncle le cardinal Jean du Bellay à Rome pour une mission diplomatique. Cet exil de quatre ans commencera dans l'enthousiasme. Mais Rome qu'il avait tant magnifié dans ses rêves, le décevra. De retour à Paris, en 1558, il publie Les Regrets, un recueil de 191 sonnets (dont le célèbre : "Heureux qui comme Ulysse"), en alexandrins. Sa santé se détériore. Sourd et malade, il meurt le 1er janvier 1560 à 37 ans.

SUR LES QUAKERS

Intro:

"Sur les Quakers", extrait des Lettres Philosophiques de Voltaire. (Philosophe des Lumières, XVIIIe)
Voltaire était impliqué dans des affaires concernant la non-tolérance envers les protestants (affaire Cirven notamment)
"Sur les Quakers" traite aussi de la religion protestante, et de la non tolérance.

Par quels moyens le thème de la religion est-il traité dans ce texte ?
(Mon plan ne recoupe pas vraiment la question, mais, qu'importe ^^)

Le thème de la religion est traité à l'aide d'une rencontre avec un étranger et d'une confrontation entre les avis de 2 personnes différentes.

I. Rencontre avec un étranger

- Texte écrit à la 1ère pers. du sing.
- Narrateur/Personnage
- Il rencontre un étranger, un quaker
Quaker : Membre d'un mouvement religieux protestant prêchant le pacifisme, la philanthropie et la simplicité des moeurs.

a. description physique particulière

- 1ers mots descriptifs relatifs au physique : "vieillard frais" -> oxymore, le Quaker est à la fois âgé, à de l'expérience, mais apporte aussi du renouveau et une certaine fraîcheur
- "je n'ai point vu en ma vie d'air plus noble que le sien" -> exagération pour agrandir les qualités de noblesse et d'attirance qu'a le Quaker
- "il était vêtu, comme tout ceux de sa religion, d'un habit sans plis dans les côtés, et sans boutons sur les poches ni sur les manches, et portait un grand chapeau à bords rabattus comme nos ecclésiastiques" -> deux comparaisons sont faites, une avec les catholiques, et une avec les les autres quakers, cela montre qu'il est à la fois rare et comme les autres

b. description morale élogieuse

- "qui n'avait jamais connu de maladie parce qu'il n'avait jamais connu lespassions ni l'intempérance" -> le quaker est vertueux et n'a commis aucun abus
- "il y avait plus de politesse dans l'air ouvert et humain de son visage qu'il y en a dans l'usage de tirer une jambe derrière l'autre ou de porter à la main ce qui est fait pour couvrir la tête" -> comparaison entre l'attitude du quaker, et la plus simple des politesses : le quaker a donc bcp de qualités morales

II. L'approche d'une nouvelle conception de la religion mise en opposition avec celle du narrateur

a. une religion nouvelle qui parait extraordinaire

- "un peuple aussi extraordinaire" ->le peuple quaker mis en avant par ses qualités
- religion nouvelle pour le narrateur, il cherche à s'en instruire -> répétition de 'instruire" à plusieurs reprises
- "ami, tu es étranger" -> les persos ne se connaissent pas, et la vision de lareligion de l'autre leur est inconnue
" les gens de ton pays" -> marque une distance entre les 2 persos

b. une religion différente

- "il me recut avec son chapeau sur la tête et s'avança vers moi sans faire la moindre inclination du corps" -> moeurs religieuses différentes, car les catholiques font la révérence
- "huguenot" -> surnom donné aux adeptes du protestantisme, nouvelle conception de la religion chrétienne
- le quaker tutoie l'autre : "les gens de ton pays", alors que les catholiques vouvoient
- les quakers ne sont pas baptisés alors que les catholiques si

c. une religion critique (avec de bons argu)

- "les gens de ton pays font trop de compliments et de révérences" -> les catholiques sont faux et hypocrites
- "nous ne pensons pas que le christianisme consiste à jeter de l'eau sur la tête avec un peu de sel" -> critique du baptême, très cher aux catholiques
- critique du vouvoiement -> "les hommes s'avisèrent de se faire appeler vous au lieu de tu, comme s'ils étaient doubles"
- autre voc péjo : "usurper les titres impertinents de grandeur, etc.", "fausseté infame", "vers de terre", "indignes commerce de mensonges et de flatterie"

d. une religion critiquée (avec de mauvais argu)

- "je fis qlq mauvais compliments" -> le catholique cache ses vraies pensées vis-vis du quaker, il veut le critiquer mais ne lui dit pas, il est hypocrite
- "comment, morbleu, repris-je, vous n'êtes donc pas chrétiens?" -> il critique le fait que les quakers ne soient pa baptisés, il est intolérant
- voc péjo : "secte" -> il dénigère la religion du quaker au rang de secte, alors qu'il ne la connait pas, et parle de "singularités" plutôt que de coutumes ou de moeurs

CCl : L'étranger permet de connaître une nouvelle religion, différente du catholisicime, et la critique avec de bons arguments.
A l'opposé, le catholique dénigre le quaker sans véritables arguments.
Ce texte est aussi un appel à la non-tolérance, en partic. envers les autres conceptions de la religion chrétienne.

Naissance:1689 Siècle: XVIIIeme siecle
Siecle des Lumiere
Mort:1755

Ecrivain et philosophe francais
Né d'une famille de magistrat
Fait des études de droits->Conseiller parlement
1727->election académie francaise
Fait bcp de voyage en Europe pour étudier la geographie économie et politique.

Oeuvres:

Lettres Persannes(1721)
Le Temple de Gnide(1724)(roman)
De l'Esprit des Lois(1748)

Citations:

"Les moeurs font toujours de meilleurs citoyens que les lois"
"Le mieux est le mortel ennemi du bien''
''Malheureux le Roy ki n'a plus de tete"

Naissance: 1530 -XVI siècle->humanisme
-vécut ss regne>Francois I
Mort:1563 Henri II

-Ecrivain,philosophe et poete francais
-1549->A l'age de 23 ans il redige le discours de la servitude volontaire édité en 1574.Ce discours est un réquisitoire contre la tyranie-->il plaide pour la liberté.

-Auteur mouvement humanisme(période ki mé les valeurs humaines au dessus de tout)

Oeuvres:(poeme)

-Au Milieu des chaleurs de Juillet
-Discours de la servitude

Citations: "La seule liberté les hommes ne la désire point"
"J'aime ce qui me nourrit: le boire, le manger, les livres"

Naissance:1606 Siècle:XVII(classicisme)
vécut ss le regne de Louis XIII
Mort:1684 Louis XIV

-Dramaturge francais
-Fait des études au college jésuite
-Devient avocat en 1628
-Recut à l'académie francaise en 1647
-Concurence avec Racine
-A sa mort,Racine fit son éloge.

Oeuvres--->Le Cid(1637)
L'illusion comique(1636)


Citation: "L'amour n'est qu'un plaisir, l'honneur est un devoir"
Le Cid

auteur: Diderot, 18ème siècle. ses oeuvres principales sont des oeuvres philosophiques comme Pensées philosophiques. Il s'interesse aux sciences de la nature, dirige l'encyclopédie, écrit des sortes de romans connus après sa mort comme Jacques le Fataliste.

Résumé: Jacques se promène avec son maître, ils ne savent d'où ils viennent ni où ils vont. Ils se racontent diverses histoires tout au long de leur voyage dont les histoires d'amour de Jacques principalement qui sont sans cesse interrompues puis reprises. Ils rencontrent du monde, notamment dans une auberge, qui raconte aussi des histoires. Ce "roman" est assemblage de plusieurs petites histoires racontée par les personnages.

Infos diverses: Jacques le Fataliste fut inspiré de Don Quichotte, roman picaresque écrit par Cervantés. Plagiat de Tristam Shandy à certains moments.

Axe de lecture: une parodie de roman.
I/ Caractéristiques du roman caricaturées par Diderot
II/ Autres caractéristiques


I/1) ordre chronologique ou logique des faits normalement dans un roman alors que là non. Des histoires de genres différents s'imbriquent les unes dans les autres sans aucun rapport entre elles.

I/2) auteur narrateur sensé guider le lecteur ds un roman. ici Diderot sème le doute, rend la lecture difficilement compréhensible par ses interventions => double énonciation : lecteur-auteur et Jacques-son maître.

I/3) ds un roman les faits sont enjolivés alors que là tt est raconté de façon non romanesque, réalité plus dure.

I/4) roman= dénouement précis. ici= dénouement imprécis, Diderot nous laisse imaginer la fin puis nous donne finalement 3 dénouements différents.


II/1) présentation différente de celle d'un roman => présentation théâtrale avec didascalies et nom des personnages avant "répliques".

II/2) double énoncitiation, dialogue entre le lecteur et l'auteur et autre dialogue entre les personnages

II/3) ce n'est pas un roman car les registres, les genres sont mélangés: oraison funèbre, fable, nouvelle, conte, portrait...

Ccl: l'auteur lui mm dit: "ceci n'est point un roman, je vous l'ai déjà dit, je crois, et je vous le répète encore." Parodie de roman car déforme les caractéristiques et contient mm d'autres caractéristiques que celles du roman.

Zadig

auteur: Voltaire----->né 1684
mort 1778
ecrivain et philosophe francais
vecut sous le regne de Louis XVI

Date de redaction--> 1747 ->siecle des lumieres

Zadig est un conte philosophique oriental car l'histoire se passe en grande partie a babylone
Txt naratif

Résumé:
Paré de toutes les perfections humaines, le jeune riche et vertueux zadig saprete a épousé la belle fille de babylone.Mais "kil est difficile detre heureux dans cette vie".Sa fiancée le trahit, des canailles le traine en justice, des fanatiques religieux le menace,un ange déguisé en ermite vient a son secours.Le chemin vers la sagesse est semé de surprises et dembuches innombrables.La destinée et ladmirable malice de Voltaire ne lui feront pas de cado.
(En tre tre bref résumé il lui arrive plein de mauvaise choses durant toutes listoire)

Axes: Satire de la justice
Dénonciation des vices humains.

I-Satire de la justice.

a/Satire des juges

Justice condamne Zadig sans le laisser parler

b/Satire du roi

Le Roi décide denfermer Zadig car Arimaze lui a di que Zadig lavait insulter de mové roi.

c/Satire des pretre

Les pretres condamne Zadig car il ne partage pas leurs croyances religieuses.

--------->>>En conclusion, Voltaire critique esentiellement la société francaise, + la justice et le fanatisme religieux, mais aussi l’abus de pouvoir.

II-Les vices humains.

Dans cette oeuvre, Voltaire accorde a ses personnage des vices.
3 vices relevés:

Jalousie->Le Roi
Avarice->Le riche avare ki heberge Zadig et lermite.
Orgueil/vengeance->Arimaze

Conclusion simple->dénonce les vices humains.

(Nom du philosophe svt évoqué: Zoroastre
penseur de lantiquité et personnage religieux important fondateur du zoroastrisme ki était lancienne religion de la Perse.)

(autres axes on été dévellopé par anais attente de sa coopération pr pas kon échou le bac lol)

Faut cliquer sur l'image pour lire ce qu'il y a écrit :D
Les Animaux malades de la peste (1669-1694), Jean de la Fontaine (1621-1695)

Ce texte est une fable narrative, qui comporte une morale à la fin. Le registre est satirique.

Intro :
-> Mise en contexte, 17ème siècle, la Peste..
-> Présentation du texte
-> Evocation du plan, des idées directives du texte.

I. Une cour de justice

A. L’évocation du crime (ton épique, tragique, mention de la peste par peur, multiplication des négations, hyperboles, chiasme)
B. Les aveux : le roi en scène
C. Un plaidé coupable bien argumenté (connecteurs logiques + argument d’autorité)

II. Une justice de cour

A. Coupable, mais pas responsable (dilution de la responsabilité dans le discours du roi)
B. L’avocat du diable (flatterie des courtisans, construction du discours à décharge)
C. Une dénonciation critique du pouvoir et de la justice

Ccl. Ouverture sur la 2nd partie du texte.


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Infos supplémentaires pour le commentaire :

- Interrogation sur la justice, est elle assimilable à la morale religieuse ?
- Le lion a pour objectif, dans son discours, de faire comprendre aux animaux que la peste est arrivée sur eux à cause des crimes commis : « inventa pour punir les crimes de la Terre, la peste, puisqu’il faut l’appeler par son nom ».
- Mais le lion explique que chacun doit expliquer ses crimes, et que le coupable soit sacrifié pour le bien-être de son peuple, et de la disparition de la peste : « que le plus coupable de nous se sacrifie aux traits du céleste courroux, peut-être obtiendra-t-il la guérison commune ».
- Le renard soutient le roi dans ce qu’il dit en lui disant que ce n’est pas lui le pire coupable : « Sire, dit le renard, vous êtes trop bon roi ».
- Mais les objectifs du renard sont de sauver sa peau ; et il devient plus rusé que les autres en prenant parti pour le roi, il le défend. : « Vous leur fîtes, Seigneur, en les croquant beaucoup d’honneur » ( registre pathétique, apitoiement, pour que les autres croient qu’ils s’excusent.
Renard : « Est-ce un pêché ? »
- Voc mélioratif sur le lion, énumération « manger moutons canailles, sotte espèces » (gradation.)
Lion : -> appel à l’émotion
-> conscience morale
-> sacrifice